2026년8월18일日本의藥師寺는中國의玄奘法師坐像을 왜安置하고 있는가?

①藥師寺를 직접探訪

筆者는, 2020년3월5일NHK放送의[歷史秘話Historia]「藥師寺 千三百年의祈願 國寶塔全面解体;」를 시청하였다.그리고, 2023년6월16일~19일까지日本의大阪과奈良을 다녀왔다.柰良에서는,由緖깊은1300년이나 오랜歷史를 가진,藥師寺를 탐방하였다.藥師寺는, 690년에創建한古刹로서,日本 法相宗의大本山이다.필자가 찾아갔을 때,藥師寺는入場料로서1人當1,100円씩을 받고 있었다.이 때에,知得한 것은, 1968년부터,寺刹의財政을强化하기 위해, 1人當1,000円씩의『寫經』,즉佛經을 깔고 하얀종이를 덮어,그 위에다가,붓으로佛經을 쓰는 것,이것으로寺刹은 대박을 터뜨려,寺刹곳곳의建物을大大的으로改補修하였다.筆者는,藥師寺는,元來,佛供을 드리고念佛을 하면,病을 낫게 해준다는寺刹이다.筆者가 방문했을 때도,寺刹內部강의실에서는 질병예방을 강의하고 있었다.筆者가 그때 목격한 것은,寺刹境內中央에 설치한『玄奘三藏院伽藍』이었다.이것은,玄奘法師를 모시는 작은祠堂이다.그안애는,玄奘法師坐像을1991년부터 안치하고 있다고 한다.玄奘은,生前에日本을 방문한 일이 없다.하지만,藥師寺가玄奘이開祖한法相宗의大本山이고,佛敎振興繁昌을 위해安置했다고 한다.藥師寺의理財의明晳함에感歎을禁치 못했다.寫經에서부터 시작,돈벌이가 되는 것은 무엇이든지 하는,즉玄奘法師를利用하는 모습에 혀를 찰 수밖에 없었다.

   (玄奘坐像을 安置한 玄奘三藏院伽藍)

◆아래는,『玄奘三藏院伽藍』을URL로 들어가서祠堂과玄奘坐像을 확인하기 바란다.

(甲)奈良 藥師寺에 있는玄奘三藏院伽藍

玄奘三藏院-奈良藥師寺 公式サイト|Yakushiji Temple Official Web Site

(乙)奈良市 藥師寺 寫眞觀覽

藥師寺玄奘三藏院伽藍|スポット一覧|【公式】奈良市観光コンシェルジュ

https://www.naracity-guide.com/spots/183

玄奘三藏(602-664)는中國唐代에活躍한實在의僧侶이다.玄奘三藏은當時의中國에 아직傳來하지 않았던經典을求해서, 27歳의 때에印度로求法의旅行을 떠난다.印度에서修學의 끝에,經論과舍利,佛像을 갖고17年에 미치는旅行을 끝내고歸國하였다.歸國後는,갖고온經典과論疏657部의中에서75部1335巻을翻譯하였다.가장 잘 알려진『般若心經』도玄奘三藏의翻譯에 의한 것이다.玄奘三藏의求法의旅行의目的은「唯識」의가르침을硏究하는 것이었다.그의 가르침은玄奘三藏의弟子인慈恩大師에 의해,「法相宗」으로서大成하였고,飛鳥時代의道昭僧都등에 의해日本에傳來되었다..現在,法相宗의大本山은藥師寺와興福寺이지만,지금도玄奘三藏은法相宗의鼻祖(始祖)로서追仰되고 있다.
特히,藥師寺에서는玄奘三藏의遺德을後世에傳하기 위해,平成3年(1991)에玄奘三藏院伽藍을建立하였다.伽藍中央의玄奘塔에는,玄奘三藏의頂骨(頭部의遺骨)을收納하고 있다.이頂骨은,昭和17年(1942)에中國南京에서發見되었고,그後,全日本佛教會에게分骨되었다.埼玉県,埼玉市의慈恩寺에奉安된頂骨을,玄奘三藏의遺徳顕彰을 위해昭和56年(1981)에藥師寺에게도分骨을賜했고,玄奘三藏院伽藍을建立하여安하고 있다.玄奘塔의正面에는故・高田好胤和上의染筆로「不東」의二文字가 빛나고 있다.이 말은,玄奘三藏의,經典을入手하기 까지는東(中國)으로 돌아기지 않는다는決意을表하는 말이다.

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玄奘三藏譯經像大川逞一 作平成３年安置

玄奘塔에祀되고 있는玄奘三藏像은,佛師大川逞一氏에 의해서造像되어,平成３年(1991)에安置되었다.右手에는筆을,左手에는貝葉經(印度의經)을 손에 쥐고 있고,天竺으로부터의歸國後,經典의翻譯에盡力하시는玄奘三藏의 모습을 나타내고 있다.조금無骨스런印象을 줄 정도로,건장한身体와,차분한 얼굴이特徴이다.

② 『日本의AI』에게玄奘法師에 대해 물었더니略述解說이 나왔다.

玄奘이라고 알려진人物은,一般으로는玄奘法師로서 알려진唐代의僧이다.玄奘法師는,中國의唐代에活躍했던僧이다.生年은602年~664年이라고 한다.佛教의 가르침을正確히 배우기 위해,西域을 거쳐서印度까지 여행을 한 것으로有名하다. (kotobank.jp)

◆무엇을 했던 사람인가?

玄奘法師는,長安을出發,印度를向해서,多數의經典을 갖고 돌아온人物이다.歸國後는經典의翻譯에盡力,新譯이라고 부르는漢譯佛典의中心的存在가 되었다.旅行의記錄은『大唐西域記』으로서 마무리되어,當時의中央Asis와印度를 아는重要資料가 되었다. (kotobank.jp)

◆日本과의関係

玄奘法師는日本에서도 잘 알려졌고,法相宗의祖師의一人으로서重視되고 있다.또한,後世의 이야기『西遊記』의三藏法師의Model로서도 널리 알려져있다.日本語로는玄奘法師,또는三藏法師라고 부른다. (kotobank.jp)

③왜『日本語Wikipedia』를 참고로 했나?

◆[筆者의辯→玄奘을 자세히 알아보기 위해,『日本語Wikipedia』를 주로參考하였다.『한글Wikipedia』는,한글전용이고,漢字單語를 음역으로만 표기하기 때문애,실제로漢字表記의人名,地名,書蹟名을 알기가 어려웠다.歷史的 事實을,唐代의歷史를 제대로理解하기 위해서는,『日本語Wikipedia』가最適最善이다.漢字語를 제대로 알 수 있기 때문이다.筆者는,印度를 제외한東洋의佛敎界,즉,中國+韓國+日本에서 그가 번역한漢字經典을 통해서,크게 발전시킨,다시말해,佛敎의中始祖에 해당하는偉大한 사람이玄奘이라고 생각한다.그는佛敎原文에 근거한佛經을指向해서,그 어려운 시기에16年間 印度여행을運좋게助力者가 많아서 다녀왔고,佛經은 많이 갖고 돌아왔으며,그가 번역한佛經으로東洋三國의佛敎를 크게 번창발전시키는動力이 되었다고 생각한다.그런玄奘의成長이야기를 소개한다]

④玄奘法師는 어떤 사람인가?

 (玄奘)

◆出典:日本語Free百科事典『Wikipedia』

唐나라는,唐(618年~907年=289年)은中國의王朝다,玄奘(602年~664年)은,唐代의中國의譯經僧.玄奘은戒名이며,俗名은陳褘.尊稱은法師,三藏등.玄奘三藏이라고 부르고,鳩摩羅什과 함께二大譯聖,혹은眞諦와不空金剛을 포함해서四大譯經家라고 한다, 27歲때, 629年에Silkroad陸路로印度로向해서, Naranda僧院등으로巡礼와佛教研究를行하고16年後, 43歲때인645年에經典657部와佛像등을 갖고歸還했다.以後,翻譯作業으로從來의 잘못된 것을 고치고,法相宗의開祖가 되었다.또한印度로의旅行을地誌『大唐西域記』로서著述했다.

◆佛教에의歸依

陳褘는,隋朝때인602年,洛陽에 가까운洛州緱氏県現在의河南省洛陽市偃師區緱氏鎮)에서陳慧의四男으로서 태어났다.陳氏는,後漢의陳寔를祖로 모신陳留出身의士大夫의 집안이다.特히曽祖父의陳欽는北魏의時代에上党郡 太守가 되었다.그後,祖父인陳康은北斉를 받드는大學監博士가 되었지만,緱氏로移住했다. 8歳의時,『孝經』을父로부터 배웠고 그때부터,陳褘의神童모습이評判이 되었다. 10歳에父를 잃은陳褘는,生活苦의 가운데,兄이出家해서洛陽의浄土寺에 살게된 것을 계기로,自身도浄土寺에서 배우고, 11歳에『維摩經』과『法華經』을 외우도록 되었다.얼마되지 않아度僧의募集이 있어,陳褘도 거기에應하도록 되었다.너무 어려서試驗을 받을 수 없었으므로,門앞에서 기다리고 있었다.이것을 알게된隋의大理卿인鄭善果는,陳褘에게 여러가지質問을 하고,最後에 왜出家하겠다는ㅌ 것이냐를 물었던바,陳褘는「멀리는如來를 만나고 가까이는遺法을 빛나게하고 싶어서」라고答했다.이것에 감동받은鄭善果는,「이風骨은得하겠다는 것이다라고」評하고特例을認定,陳褘은出家하게 되었다.兄과浄土寺에 살게되었고, 13歳에『涅槃經』과『摂大乗論』을 배웠다. 618年,隋가 쇠퇴,洛陽의情勢가不安定하게되자, 17歳의玄奘은兄과長安의荘厳寺로 옮겼다,그러나,長安은 도시全体가戰戦준비에 쫓기어,玄奘이 바라는講釋은 없었다.煬帝가洛陽에 모인名僧들을主로益州(四川省成都)로 흝어지는 것을 알게된玄奘은,益州로 가기로 마음을 굳히고, 619年에兄과成都에 도착해서「阿毘曇論』을 배웠다.그리고益州各地에서先人을 찾아가『涅槃經』,『摂大乗論』,『阿毘曇論』의研究를 계속하고,歷史와老荘思想의見識을 탐구했다. 622年, 21歳의玄奘은成都의大慈寺에서具足戒(→具足戒는出家한僧이 받는完全한戒律다)를받았다.이때까지行動을 함깨 한兄이成都의空慧寺에 머물게 되었기때문애,玄奘은 혼자서 여행을 떠나,商人들과 섞여서三峡을 내려가,荊州의天皇寺에서 배웠다.그後 先人을 찾아서相州로 갔고,다시趙州에서『成實論』을,長安의大覚寺에서『倶舎論』을 배웠다.

◆西域의旅行

玄奘은,佛典의研究는原典에 근거해야 한다고 생각하고,佛跡의巡礼를決心하고, 629年,隋王朝가 변해서 새롭개成立한唐王朝에出國의許可를求했다.그러나,當時는唐王朝가成立한지 얼마되지 않은時期여서,國內의情勢가不安定했던事情때문애出國의許可가 내려지지 않았다.玄奘은國禁을犯하고長安에서甘粛省蘭州,涼州(武威市,瓜州(酒泉市)經由로 몰래出國해서,役人의監視를 피하면서河西回廊을 거쳐高昌에 닿았다.高昌王인麴文泰은,熱心의佛教徒였기 때문애,當初는高昌國의國師로서 머물기로 했으나,玄奘의印度에의强한 듯을 알고,金銭과人員의兩面에서援助하고,通過予定의國王에対해서의保護・援助를求하는高昌王名의文書를 갖게했다.玄奘은西域의商人들과 섞여서天山南路의途中에 고개를 넘고天山北路로 건너가는route를 거쳐서中央Asia의旅行을 계속, Hindugushu山脈을 넘어印度에 도착했다. Naranda僧院에서戒賢（Shirabadora)에게師事해서唯識을 배우고,또한各地의佛跡을巡拝했다. Bualdana朝의王Halsha Bualdana의保護를 받고, Halsha王에게進講도 했다.이렇게學問을 닦은後,西域南道를 거쳐歸國의 길에 올라,出國으로부터16年이 지난645年에, 657部의經典을長安으로 갖고 돌아왔다.多幸히,玄奘이歸國했을時에는唐의情勢는 크게 변해있었고,當時의皇帝・太宗도玄奘의業績을 높이評価해서, 16年前의密出國의件에 대해서玄奘에게罪를 묻는 일이 없었다.

太宗이玄奘의密出國을罰하지 않는理由로서,玄奘이西域에서 배워온情報를政治에利用하겠다는太宗의 생각이 있었다고 한다.事實,玄奘은歸國後,太宗의側近이 되어國政에參加하도록要求받았으나,그는國外로부터 갖고 돌아온經典의翻譯을第一의使命이라고 생각했기 때문에太宗의要請을 거절하고,太宗도 이것을許諾했다.그 대신에太宗은,西域애서見聞한 여러 가지情報를詳細히 정리해서提出할 것을玄奘에게命하였고,이애 응해서,後에編纂된報告書가『大唐西域記』이다.\

◆歸國後

歸國한玄奘은,갖고온膨大한經典의翻譯에余生의全部를 바쳤다.太宗의勅命에 의해,玄奘은645年부터弘福寺의翻經院에서翻譯事業을開始했다.이事業의據点은後에大慈恩寺로 옮겼다.또한 갖고온經典과佛像등을保存하는建物의建設을次의皇帝・高宗에게進言하고, 652年,大慈恩寺에서大雁塔이建立되었다.그後,玉華宮로居處를 옮겼으나,翻譯作業은 그대로玄奘이死亡하기直前까지 계속되었다. 664年3月,玄奘은經典群의中에서 가장重要하다고하는『大般若經』의翻譯을完成시킨百日後에玉華宮에서入籍했다.

◆譯經

玄奘自身은 죽을 때까지國外로부터 갖고온經典全体의約3分의1까지밖에翻譯하지 못했지만,그래도 그가生前에完成시킨經典의翻譯의數는,經典群의中核이라고 하는『大般若經』16部600巻（漢字로約480万字)를 포함76部1347巻（漢字로約1100万字)에 미친다.玄奘은Sanskrit語의經典을中國語로翻譯할때에,中國語에,相應하는譯語를選別했고,그以前의鳩摩羅什들의漢譯佛典울舊譯,그以後의漢譯佛典을新譯이라고 부른다.『般若心經』도玄奘이翻譯한 것이라고 알려지고 있으나,그中에서使用되고 있는観自在菩薩은,鳩摩羅什에 의한舊譯에서는,『観音經』의趣意를意譯한観世音菩薩이 되고 있다.譯文의簡潔함,流麗함애서는舊譯이 더 낫다고 하지만, Sanskrit語「Avalokiteśvara」는,「自由롭게 볼 수가 있다」는意味이므로,観自在菩薩의 쪽이譯語로서正確하다,또한玄奘自身도舊譯을批判하고 있다.

[最終: 2026-08-18, jgchoi作成

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[NHK歷史秘話Historia]

「藥師寺 千三百年의祈願 國寶塔全面解体」

URL:

https://youtu.be/P8KVhSaQFRs?si=il_WAfa4LOz9hIp2